在國際外交場合，很多國家領導人如毛澤東、周恩來、鄧小平等都常穿著根據(jù)中山裝改良而來的服裝。作為中式禮服的中山裝，因由孫中山設計并率先穿著而得名。

上世紀二三十年代，隨著孫中山的影響日漸榮盛，中山裝成為公務員制服。

中山裝具有規(guī)訓身體的重要政治功能，影響著人們的觀念意識，是中國現(xiàn)代民族國家建構過程中出現(xiàn)的具有特別意義的服裝，既體現(xiàn)出民族性，又具有現(xiàn)代性。從某種意義上說，中山裝是時代的鏡子，它折射出中華民國作為新興民族國家力圖通過推廣國家服裝重塑中國人的身體政治。

中山裝成為具有強烈國家色彩的政治性服裝，因此，中山裝作為一種統(tǒng)一的制服必然具有對人的身體與精神進行塑造與規(guī)訓的功能。

中山裝的政治寓意與規(guī)訓功能

服裝在社會中具有重要的象征功能，由此，也會引導人們對服裝背后的象征意義的記憶，進而認同服裝所代表的某種意識形態(tài)。中山裝比一般意義上的制服更具有政治象征意義，容易使人們將具有三民主義象征意義的“代碼”透過穿著中山裝的身體實踐嵌入身體空間而化約為無意識，而這種無意識實際上對人的影響最為深入。

由于中山裝是與孫中山及國民革命聯(lián)系在一起，因此，在時人眼中，中山裝成為革命、進步的代名詞，穿著中山裝就被定義為擁護革命。1927年，精明的上海商人立即制作中山裝出售，并稱“青天白日旗幟下之民眾，應當一律改服中山裝，借以表示尊重先總理之敬意”。當然，中山裝作為象征革命的服裝，一方面成為真正擁護革命者樂意穿著的服裝，但同時也會被政治投機者所利用。1928年7月，周作人在致友人信中說：“兩三年前反對歡迎孫中山，要求恢復溥儀帝號的總商會(會長還是那個孫學仕)已發(fā)起鑄‘先總理’銅像，并命令商會會員一律均著中山服了！”顯然，政治投機者通過穿中山裝來表達對國民黨政權的“認同”與“忠誠”。

羅蘭·巴特曾經(jīng)指出：“服裝總包含有敘事性因素，就像每一個功能至少都有其自身的符號一樣，牛仔服適于工作時穿，但它也述說著工作。一件雨衣防雨用，但它也意指了雨。功能和符號之間(在現(xiàn)實中)的這種交換運動或許在許多文化事物中都存在著?！敝猩窖b不僅是一種服裝，更是一種象征。中山裝作為服裝的功能已經(jīng)被弱化，而其隱含的政治意義卻被強化。

服裝是人們思想觀念的外在表現(xiàn)，中山裝的流行，體現(xiàn)出作為國民革命領袖和民主共和制度化身的孫中山在人們心目中的地位。由于滲透著孫中山崇拜情結及三民主義寓意，中山裝成為具有強烈國家色彩的政治性服裝，因此，中山裝作為一種統(tǒng)一的制服必然具有對人的身體與精神進行塑造與規(guī)訓的功能。國民黨一直努力將國民塑造成為忠于黨國的三民主義信徒，從國旗到國歌，從中山路到中山紀念堂，再到中山公園，無不圍繞三民主義黨化教育展開社會文化的建設，因此，推廣中山裝只是其推銷三民主義意識形態(tài)的又一隱性權力技術的運用。

（資料來源：陳蘊茜《身體政治：國家權力與民國中山裝的流行》；《學術月刊》2007年第9期；中山日報《中山裝：國服？民族服？》）

因孫中山而成政治符號

作為反清革命的領袖，孫中山深諳改易服裝的政治象征意義，也將斷發(fā)易服視為革命性標志。早在1912年，孫中山就提出制定中國自己的禮服：“禮服在所必更，常服聽民自便……禮服又實與國體攸關，未便輕率從事。且即以現(xiàn)時西式服裝言之，鄙意以為尚有未盡合者……此等衣式，其要點在適于衛(wèi)生，便于動作，宜于經(jīng)濟，壯于觀瞻，同時又須絲業(yè)、衣業(yè)各界力求改良，庶衣料仍不出國內產(chǎn)品，實有厚望焉?！?/p>

孫中山感到西裝穿著不便，而中國原有的服裝過于陳舊、拖沓，因此，親自致力于新服裝的創(chuàng)制。關于中山裝由孫中山創(chuàng)制，學術界沒有疑義，但第一套中山裝的誕生時間、地點與過程，學術界長期流傳著兩種說法：一說是孫中山以日本士官服、學生裝為藍本，進行改造，創(chuàng)制出第一套中山裝。它誕生于辛亥革命后的上海榮昌祥，由紅幫裁縫王才運縫制。另一說是孫中山1923年任廣東大元帥時，主張以當時南洋華僑中流行的“企領文裝”上衣為基樣設計新裝。他在企領加上一條反領，以代替西裝襯衣的硬領；又將上衣的3個暗袋改為4個明袋，衣袋上再加上軟蓋，使袋內的物品不易丟失，并用洋服店老裁縫黃隆生當助手，制成世界上第一套中山服。

立翻領，對襟，前襟5粒扣，4個貼袋，袖口3?？?。后片不破縫。這些形制其實是有講究的，根據(jù)《易經(jīng)》周代禮儀等內容寓以意義。

其一，前身4個口袋表示國之四維（禮、義、廉、恥），袋蓋為倒筆架，寓意為以文治國。

其二，門襟5粒紐扣區(qū)別于西方的三權分立的五權分立（行政、立法、司法、考試、監(jiān)察）。

其三，袖口3粒紐扣表示三民主義（民族、民權、民生）。

其四，后背不破縫，表示國家和平統(tǒng)一之大義。

其五，衣領定為翻領封閉式，顯示嚴謹治國的理念。

在民國十八年制定國民黨憲法時，曾規(guī)定一定等級的文官宣誓就職時一律穿中山裝，以表示遵奉先生之法。孫中山建立民主共和體制的三民主義理念在服裝上得到完整體現(xiàn)，中山裝成為“革命”在身體空間中的象征符號。孫中山帶頭穿著中山裝，中山裝成為革命與時尚的象征，風靡一時，而后中山裝成為南京國民政府的統(tǒng)一制服。中山裝的誕生，結束了中國幾千年來袍服制一統(tǒng)天下的局面，顛覆了中國人原有關于傳統(tǒng)服裝與身體空間的觀念。中山裝的流行，也代表著服裝平等化觀念的出現(xiàn)，是中國服裝發(fā)展史上一場震撼性的革命。

曾是革命的、進步的、時尚的服裝

國民黨對于中山裝的推廣主要是采取從機關、學校開始，將中山裝塑造為革命的、進步的、時尚的服裝，然后進一步向民眾傳輸，從而實現(xiàn)對人們身體的規(guī)訓。早在1928年3月，國民黨內政部就要求部員一律穿棉布中山裝；次月，首都市政府“為發(fā)揚精神起見”，規(guī)定職員“一律著中山裝”。1929年4月，第二十二次國務會議議決《文官制服禮服條例》：“制服用中山裝?！本痛?，中山裝經(jīng)國民政府明令公布而成為法定的制服。

1935年，南京特別市政府規(guī)定“辦公時間內一律穿著制服”，嚴厲“取締奇裝異服”，穿中山裝，且質料“必須國貨”。隨后，江西省政府頒布《江西省公務員制服辦法》，中山裝成為全體公務員的統(tǒng)一著裝，而且規(guī)定“制服質料，以本省土布或國貨布匹為限”，“春秋兩季灰色冬季藏青色”。1936年2月，蔣介石下令全體公務員穿統(tǒng)一制服，式樣為中山裝。從此，中山裝正式成為全國公務員的統(tǒng)一制服。

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